《哪吒》系列動畫的第一部《哪吒之魔童降世》，2019年上映，當年已獲得 50 億人民幣的票房， 是中國國內電影票房歷來第二高的電影，當時票房最高的電影是《戰狼2》。圖為《哪吒1》劇照。（圖片來源：ecores）

《哪吒之魔童閙海》（下稱《哪吒2》）票房取得驚人的成功，截至 2 月 13 日，其票房已超 100 億人民幣，躋身全球影史票房榜第 17 位，位列全球動畫電影票房榜第 3，也成為全球單一市場票房榜的冠軍、中國首部百億電影 [注 1及 2]。動畫特技引致的官能刺激固然是《哪吒2》成功因素，但更具意義性的是其文化精神內核，我們不再受西方精神文化操控，我們成功把自己的傳統故事，以現代化的方式演繹，建立有自己特色的現代化精神及價值體系，是繼硬實力之後，衝擊更難突破的西方軟實力霸權。

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— Global Times (@globaltimesnews) February 13, 2025

我國傳統文化故事，被現代化包裝或改篇之後，於世界取得成功的例子不少，如受中國古代文化影響的日本，就有電玩的《三國誌》戰略遊戲、《真・三國無雙》等，動畫有參考孫悟空的《龍珠》等。但以上的作品都不是我國國人創作，只圖其形，反映不出中國的傳統精神價值。

中國傳統文化價值觀的體現：「天命」與「人定勝天」的辯證

電影的核心衝突圍繞「天命」與個體自主性的對抗。哪吒作為「魔丸轉世」，被賦予了注定的毀滅命運，但最終以「我命由我不由天」的宣言打破宿命。這句台詞不僅是反抗精神的體現，更呼應了中國傳統文化中「人定勝天」的哲學思想（如傳統故事《愚公移山》;《荀子》中「制天命而用之」的觀念），同時也隱含道家「我命在我不在天」的修煉觀 [注3]。

這種對命運的質疑與抗爭，既承襲了傳統神話中哪吒「剔骨還父」的反叛基因，又賦予其現代個體主義的詮釋：哪吒「剔骨還父」的「反叛」，有別於西方個人主義的反叛，「剔骨還父」其實是基於不想連累父母，是對父母思恩情的一種反式報答。

陰陽對立與和諧的辯證思維 

我國傳統哲學文化，有著辯證思維。電影通過「魔丸」與「靈珠」的二元對立（源自「混元珠」的分裂），隱喻傳統文化中的陰陽哲學。哪吒與敖丙的關係從對立到合作，體現了「陰陽相濟」的動態平衡，呼應《易經》中「一陰一陽之謂道」的智慧。這種設定不僅強化了戲劇張力，也傳達了「善惡並非絕對」的相對性價值觀。這個和西方文化中「天堂」和「地獄」、「民主」和「專制」、「自由」和「奴役」、「進歩」和「落後」、「西方」和「非西方」等等所建立的二元對立，形成另類的價值體系。

家國情懷與責任倫理

哪吒的父母李靖與殷夫人，以犧牲與包容展現了儒家「修身齊家」的倫理觀。例如，李靖欲以己命換子命的橋段，強化了「父為子綱」的傳統家庭責任；而哪吒最終選擇承擔保護陳塘關的使命，則體現了從「小我」到「大我」的昇華，契合儒家「推己及人」的社會責任感。

以上都是《哪吒2》的傳統價值觀。這個老掉牙的故事所反映的傳統價值其實一直以來都存在，那為什麼今次特別能引起大眾共鳴？因為其故事與台詞除深刻融合了中國傳統文化價值觀外，也通過角色的心理轉變展現了內化人格的複雜性；而哪吒成長心理內化歷程，和中國近代歷史和社會心理歷程韻合，引起情感共鳴。

香港四家電影發行商已確定將聯合在港澳地區上映《哪吒2》，上映日期待定。（香港電台圖片）

以下，筆者想從文化價值觀與心理學角度分析其敘事及經典台詞：

內化人格的建構與衝突

從心理學角度，哪吒的成長歷程可視為內化人格（Internalized Personality）[注4] 的典型範例，其特徵在於將外部規範與價值觀轉化為內在動機，並經歷自我認同的掙扎與整合：

社會標籤與自我認同的衝突 

哪吒自幼被貼上「魔童」標籤，這種外界評價與其真實自我（渴望被接納）的衝突，導致其初期以「叛逆」作為防禦機制 [注 5]。心理學中的「標籤理論」認為，個體可能內化負面標籤並形成自我實現的預言，但哪吒通過與敖丙的互動及父母的無條件接納，逐步將「反抗命運」的信念內化為自主性動機，實現了從「他者定義」到「自我定義」的轉變。

中國近代受列強欺壓，更長期被指為「落後」，西方的精神文化優越性，長期佔據了社會群眾的心靈。但傳統文化價值的「人定勝天」，民族的反抗精神仍然長存，咬往牙關的發展，歷經數代人的努力，逐漸走出受西方百年支配的命運。「反抗命運（西方支配的絕對地位）」的信念便內化為自主性動機（自主發展）。由學習西方文明，模仿西方科技和制度，到自我科技創新、制度創新，整個社會、民族的精神面貌，逐漸完成由「他者定義」到「自我定義」的轉變。

道德內化的雙重路徑 

電影中，哪吒的「善惡抉擇」並非單一教條的灌輸，而是通過情感體驗（如對父母之愛的感知）與理性反思（如對「天命」的質疑）共同作用。這種「情感－認知」雙軌並行的內化過程，符合心理學家柯爾伯格（Kohlberg）提出的道德發展理論，即個體需經歷從「他律」到「自律」的階段。

中國近代被西方船堅炮利被迫打開國門，同世界其他文明一樣經歷嚴重的文化衝擊。對傳統文化的情感，應否全盤西化的理性反思，經歷了由被迫西化（他律），到全盤西化，到反思西化，再到自主發展（自律）的過程。

創傷修復與自我整合

哪吒的「魔性」可解讀為未經疏導的心理創傷（如孤獨感與被排斥感）。通過與敖丙的友誼、父母的犧牲，以及自我犧牲的選擇，他將創傷轉化為「保護他人」的動力，完成心理學家榮格（Jung）所言的「陰影整合」——接納自身黑暗面並將其轉化為創造性能量。

中國近代的屈辱，導致萎靡的社會精神面貌，懷疑自身的傳統文化價值，就如同個體的心理創傷，是一種社會心理創傷。在經過數代人的犧牲與選擇，如近代的革命先烈、抗日戰爭的將士、以錢學森代表的科學家們的犧牲奉獻，再經數代老百姓的努力建設，我們的民族完成了「陰影整合」，我們接納過去的「落後」和不足，並將其轉化為創造性能量，自信的發展合乎自己國情的現代化道路 [注 6]。

經典台詞的心理與傳統文化解讀

因此，《哪吒2》不只是科技特效吸引那麼簡單，當中是隱含了中國傳統文化價值和社會大眾心理的心理歷程，特別是其經典台詞，所以為何台詞會受到大眾關注。

《哪吒2》 電影劇照。（網絡圖片）

「我命由我不由天」

此句既是對宿命論的反抗，也是內化人格的終極宣言。從文化層面，它融合了道教「自主性命」與儒家「知其不可而為之」的精神；從心理層面，則體現了「自我效能感」（Self-efficacy）的覺醒，即個體相信自身能掌控命運，進而激發行為改變。

「人心中的成見是一座大山，任你怎麼努力也休想搬動」 

此台詞揭露了社會偏見對個體心理的壓迫，但影片後續情節（哪吒以行動改變他人看法）暗示了「內化抵抗」的可能性——當個體以內在信念對抗外部偏見時，偏見的「大山」或可被撼動。這呼應了社會心理學中「自我驗證理論」（Self-verification Theory），即個體通過行為強化自我認知，進而影響他人評價。

「若命運不公，就和它鬥到底」 

此句凸顯了「抗爭」作為內化動機的驅動力。從文化角度看，它與《周易》「天行健，君子以自強不息」的精神一脈相承；從心理學角度，則反映了「內在控制點」（Internal Locus of Control）的建立，即個體將成敗歸因於自身努力而非外部因素。

文化與心理的雙重突圍：影片的現代性意義

《哪吒2》通過傳統符號的現代演譯（如風火輪的機械化設計、方言化的太乙真人），將文化基因注入全球化語境，同時以角色的心理掙扎引發跨文化共鳴。其成功在於： 

「傳統－現代」的價值鏈接：將「反抗天命」的古老命題轉化為當代青年對「內卷」等現實壓力的隱喻，使文化價值觀具備時代適應性。

「個體－集體」的情感共振：哪吒的孤獨與抗爭，既是個人主義的彰顯，亦暗合集體潛意識中對「文化自信」的渴求，形成「小敘事」與「大敘事」的雙向共構。

正如同早前轟動全球的電玩《黑神話：悟空》，《哪吒2》是我們社會已發展到具備初步的軟實力，能文化輸出的明證。《哪吒2》不僅是神話的重述，更是一場文化價值觀與心理認同的深度對話。它證明，唯有將傳統智慧內化為個體精神動力，並在現代語境中實現創造性轉化，才能真正完成文化的「破圈」與「新生」。值著這種文化「破圈」與「新生」，我們才能逐漸增強軟實力，漸漸打破西方對世界在精神文化層面的二百年壟斷。

我們《就是哪叱》，要與世界建立多元文化的全球治理體系，以反抗一元的美國霸權體系，開創人類自由的詩篇。

本文作者：無雙直傳（劉礎慊），學研社成員，著有《全球化多面體　我們如何面對》一書

參考資料：

1. 票房突破百億元，《哪吒2》憑啥？｜新華網　2025-02-14
2. 《哪吒2》票房超74億　躋身全球前50｜大公報　2025-02-09
3. 道教名言「我命在我不在天」，竟有四個出處｜每日頭條　2020-05-16
4. 心理學網站：Psychology.tips 
5. 從心理學角度談談哪吒的「魔性」｜嗶哩嗶哩　2025-02-09
6. 《哪吒2》：從輿情視角看中國文化自信的崛起｜網易　2025-02-12