三度觸及「斬殺線」的基層學校鮮魚行學校。（維基百科圖片）

文章一開首，筆者想先問一個問題：殺校是否只是人口結構問題？

香港學齡兒童減少，導致小學收生不足，情況已持續多年，但今年有15間官立及津貼小學收生不足16人而獲派「0班」，則創歷年新高；殺校名單之多，刺激了香港社會。在殺校名單中，有已經三次觸碰「斬殺線」的著名基層學校——鮮魚行學校（雖然歷屆校長們都十分努力辦校，但今次可能避不過）；亦有現任特首李家超的母校 [註1及2]，重災區是老化嚴重的港島東區學校。

今年15間小學收生不足16人而獲派「0班」，15間學校例表如上。

香港社會及輿論大多認為，殺校是人口結構性問題的無奈之舉，甚至從資源運用上看是「應當」之舉，亦有少數認為這是教育改革的機會 [註2]。

從表面上看，香港小學殺校危機是人口結構變化引發的資源調整，但深入去看是否如此？筆者在早前的文章《寵物搭鐵路是一場「符號戰爭」　為什麼「雞」不能搭？》已運用過皮埃爾・布迪厄（Pierre Bourdieu）的理論來分析寵物搭鐵路的問題，今次再引用他的理論去看「殺校」是否只是「人口結構」導致的那麼表面？為何「被殺」的都是基層學校？

法國社會學家布迪厄的研究及著作中，教育佔有核心地位，教育關乎社會資源的分配和社會再生產的機制，在他的重要著作《國家精英》中寫道：「教育社會學是知識社會學和權力社會學的一個篇章，而不是一個微不足道的部份─更不用說它對於權力哲學的社會學意義了。」[註3]

場域理論視角下的教育生態

布迪厄認為，教育是一個相對自主的社會場域，各類學校在此競爭象徵資本與社會地位。

隨着適齡人口急劇下降，香港小學教育場域正面臨結構性重組。適齡學童人口急劇下降：2026/27學年小一適齡人口約4.7萬人，較去年銳減4,000人，預計2035/36學年將進一步跌至3.8萬人。這一結構性變化正在重塑整個教育場域的競爭格局。

收生不足的壓力令學校陷入「叢林法則」式競爭。正如郭凱傑的評論所指，這場危機可能演變成一場「汰弱留強」的生存競賽，學校被迫將大量資源投入招生推廣而非教學本質 [註4]，導致教育場域內惡性競爭，而遠離教育目的。

文化資本的壟斷與停滯流動

布迪厄指出，教育系統通過看似中立的選拔機制，實則是再造現有的社會階層結構。

名校憑藉歷史積累與校友網絡，持續吸引擁有文化資本的家庭，形成良性循環；基層學校則因缺乏象徵資本而陷入惡性循環。鮮魚行學校校長坦言，學校服務「很多基層或有需要學生」，卻難以吸引中產家庭。即使教學努力，仍無法轉化為制度承認的資本。

「世襲制」的文化再生產機制

布迪厄的文化再生產理論在「世襲生」制度中得到了完美體現。「世襲生」制度（兄／姊在讀或父母任教）享有優先錄取權，這使得文化資本（家庭對特定學校的選擇）直接轉化為制度資本（入學資格）。讓文化資本直接轉化為制度資本，鞏固階層分化。名校的統一派位學額被「世襲生」大量蠶食，意味著這些學校的學生背景高度同質化，進一步強化了其階層特性。這正是布迪厄所謂的文化再生產機制的具體展現。

公帑分配的階層效應

官方強調收生不足學校的單位成本高達27萬元，遠高於一般學校的9萬元，將公共資源「浪費」的道德壓力導向弱勢學校。這一論述將公共資源「浪費」的道德壓力導向弱勢學校，而非檢視資源分配的公平性。輿論則主張集中資源支持「優質學校」，把市場邏輯等同於教育質素，進一步鞏固名校的優勢。

「人口結構論」的符號暴力：將階層篩選包裝為自然規律

當官方與主流輿論將殺校歸因於「適齡人口下降」，實際上是布迪厄所說的符號暴力 [註5及6]——將特定歷史條件下形成的政策選擇，偽裝成無法抗拒的客觀必然。數據的政治化操作、殺校名單的階層分佈規律，都揭示了教育場域中階層邏輯的必然結果。鮮魚行學校是一個鮮明的例子，可以看到基層學校是如何被制度性耗盡。

鮮魚行學校的「文齊功課得食物」奬勵計劃。對基層學生而言，努力學習不但是自己獲得階層躍遷的機會，同時也是減輕家庭負擔方式，正是筆者所言「補償性教育」的一種表現方式。（鮮魚行學校社交媒體賬號）

鮮魚行學校三度面臨殺校，歷屆校長全力改善，卻仍瀕臨「滅絕」，這揭示了布迪厄所謂的「制度性遺忘」——教育系統會逐步淘汰無法積累象徵資本的學校，即使它們在教學上表現優異。

• 習性與場域的不匹配：鮮魚行學校服務基層學生，其教育方式更接近「補償性教育」，這與教育局評核標準（如公開試表現、升中派位結果）存在結構性衝突。校長的努力無法轉化為評核制度認可的資本。
• 象徵資本的循環累積困境：名校因歷史積累獲得「品牌效應」，吸引中產家庭，形成良性循環；鮮魚行學校則因「基層學校」標籤，即使教學出色也難以吸引具文化資本的家庭，陷入惡性循環。

結論：誰被殺校是階層化的，精英是被塑造的

回到我的核心問題：殺校是否只是人口結構問題？答案顯然是否定的。人口結構是觸發條件，但決定誰被殺的邏輯是階層化的。

布迪厄認為，教育社會學是權力社會學的核心篇章，因為：

1. 教育系統是國家再生產精英的關鍵裝置：殺校危機中，我們看到的不僅是資源分配，更是政府對「值得保存的學校」的定義權。定義誰是「優質學校」，就是在定義誰有權再生產社會優勢。
2. 象徵資本的制度化轉換：名校的文化資本（歷史傳統、校友成就）通過教育制度轉換為合法的社會優勢，而基層學校即使教學表現出色，也無法獲得同等認可。
3. 場域自主性的幻象：教育場域看似自主運作（按收生人數、評核結果決定去留），實則受制於權力場域的邏輯。被殺的都是基層學校，因為它們缺乏象徵資本保護，且在權力場域中沒有代言人。

布迪厄提醒我們，教育場域的每一次調整，都是社會階層結構的重新確認。殺校危機的本質，是香港社會在資源匱乏時期，如何透過教育系統完成一次階層篩選與重組——而這正是《國家精英》所揭示的「權力社會學」的真實寫照。

當我們為鮮魚行學校的命運惋惜時，更應看到：被殺的不只是一所學校，而是一個階層向上流動的可能通道。這才是布迪厄理論給我們最深刻的警示。

當年江美儀勉勵鮮魚行學生的一席話，不知今次鮮魚行學校能否遊到隔離的魚塘。

再看看這部關於「校歌填詞L」的影片。

本文作者：無雙直傳（劉礎慊），學研社成員，法學（國際關係）碩士，著有《全球化多面體　我們如何面對》一書

參考資料：

1. 殺校潮︱特首李家超母校五邑工商總會學校面臨殺校　校長曾推創意教學+特色設施無助救亡｜hket　2026-3-18
2. 小學殺15校｜派0班寒冰期已至　小班制大改革遲疑｜香港01　2026-3-19
3.《西方社會思想史》（第三版）｜復旦大學　于海著　第429頁
4. 筆凱．傑語｜別讓「縮班潮」變成「叢林法則」競賽｜香港01　2025-9-8
5. 皮耶．布迪厄｜維基百科條目
6. 符號暴力｜維基百科條目
7. 教育線上／自行收生不足16人 38小學墜殺校網｜大公報　2026-1-15