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全國僑聯副主席盧文端29日於《明報》撰文表示，新選舉制度屬於「一國兩制」制度體系中的基本制度，是一種長遠安排，絕非權宜之計；「新泛民」與「舊泛民」的分別在於是否將愛國與民主對立起來，如果「舊泛民」不能清楚界定自己愛國，將民主與愛國對立，那就不是他們願否接受新選舉制度參選的問題，而是將面對被選舉制度淘汰的命運。

舊泛民自我設限自陷困局

全國僑聯副主席、中國和平統一促進會香港總會理事長盧文端3月29日於《明報》撰文表示，他一直關心泛民在「一國兩制」下的角色問題，目前最新態勢是已有的「舊泛民」自我設限、自陷困局，正在冒起的「新泛民」躍躍欲試、蓄勢待發。

盧文端有對此有三點分析，其一是新選舉制度是一種長遠安排，「舊泛民」所謂不參選可以「捱過去」的說法不過是「自我麻醉式」的自己騙自己；其二是「舊泛民」需改變思維，適應新的選舉制度，所謂不會「跪求」選委提名的說法，既是缺乏自信，也是自我設限，自斷前路；其三是支持泛民的選民需要自己的利益代表，如果「舊泛民」不參選，「新泛民」必然取而代之，正如俗語所說，「死了張屠夫，不吃混毛豬」。

當中「舊泛民」是指已經存在且被外界認定為泛民，而不接受新選舉制度的政團及人士；「新泛民」則是指正在冒起且自我認定為泛民，但接受新選舉制度的政團及人士。

一國兩制下一種長遠安排

盧文端認為，人大決定的用詞雖然是「完善香港選舉制度」，實際上是構建新的選舉制度落實「愛國者治港」的長久之計。盧文端指，夏寶龍與張曉明的論述可見，新選舉制度屬於「一國兩制」制度體系中的基本制度，是一種長遠安排，絕非權宜之計，將貫穿「五十年不變」的後半期。完全可以預計，將來落實《基本法》規定的「雙普選」，也一定是以這個新選舉制度為基礎的「雙普選」。所有泛民人士對此應該有清醒的認識。

盧文端指，如果「舊泛民」如果現在放棄參與新選舉制度下的選舉，也就等於永遠放棄參選；如果泛民政黨以為自己有點「家底」，有可以「捱過去」的想法，其實是昧於現實，不面對新選舉制度年代的政治環境和未來發展；然而政治是很現實的，如政治人物離開政壇兩三年，市民就不一定再認識他，一旦不參選、不從政，就不是能否「捱過去」的問題，而是意味着結束自己的政治生命。

合資格泛民仍可暢通參選

對於參選有嚴格審查和提名機制，有部分泛民人士提出「寧願放棄參選，也不會『跪求』選委提名」。盧文端認為，是言過其實的誇張之詞，因為張曉明講得非常清楚，泛民當中也有愛國者，他們將來仍然可以依法參選、依法當選。這也就是說，在新選舉制度之下，合資格泛民人士的參選渠道肯定是暢通的。

盧文端表示，就其所知，有些可能成為選委會委員的社會人士，都希望溫和的泛民人士能夠守住愛國者的底線，與反中亂港分子劃清界限，積極參選，這樣是對「一國兩制」的健康發展有益，對泛民自身也有好處，對此泛民應該有些自信；如果泛民人士拋出「跪求」的說法，是想「逼中央」改變制度規定，方便泛民參選。這當然是不可能的；泛民應該適應新選舉制度，不應自困，更不應奢望制度遷就泛民。

「新泛民」冒起的新動向

盧文端指香港政壇最近出現一個值得關注的新動向，被視為中間派代表人物的狄志遠和湯家驊，在接受訪問時都不約而同地強調自己仍是「民主派」，這是「新泛民」冒起的重要信號；「新泛民」與「舊泛民」的最大不同，就是他們接受新選舉制度，願意公開講自己愛國；他們也講民主，但不會將愛國與民主對立起來。如果「舊泛民」不能清楚界定自己愛國，而是將民主與愛國相對立，那就不是他們願否接受新選舉制度參選的問題，而是將面對被選舉制度淘汰的命運。