編按：本文筆者認為，AI發展至今天，已有種將AI塑造成一神教「全知神諭」的宗教化傾向。人類要破除被AI「收編」，維持人的主體性，應採佛、道兩家的思想，AI作為工具與法門，只是「過河的船」，能不能成佛成仙，主體依然是人自己的勞力。正如遊戲《黑神畫・悟空》故事的開場，孫悟空助玄裝取得西經回來後，得道而再被天庭「收編」，被封為佛。然而，「受封」即亦表示同時受天庭控制，為擺脫控制，悟空於是放棄佛籍隻身返回花果山。他雖無意與整個天庭對抗，但天庭終究還是找上門，十萬天兵於是再鏟平花果山，再重演500年前「大鬧天宮」後的結果。若將AI比作故事中的天庭，今天的你就是那個孫悟空。（視頻擷圖）

人類創造了AI，就像人類創造宗教或「神」，然後被異化（Alienation），跟著就反被「宗教」或被「神」控制。今日，我們如何不被AI控制？先前，筆者的數篇論述AI的文章，都是從社會性去看，今次，筆者就從個人的角度出發，討論如何在AI世代避免被異化。

清晨第一摸，是一場安靜的皈依

哲學家費爾巴哈（Ludwig Feuerbach）曾提出，上帝其實是人類將自身完美的本質（如全知、全能、至善）投射出去而創造出來的虛擬客體。但久而久之，人類忘記了神是自己創造的，反而跪倒在神面前，讓神來審判和控制自己 [注1]。

我們每天早上醒來，第一件事往往不是感受自己的呼吸，感受窗外的陽光，而是下意識地伸手去摸那塊冰冷、亮著光的螢光幕。這個細微的動作，其實是一場安靜的「皈依」。而人類正目睹一場最安靜的「集體皈依」。

過去，人類將全知全能的渴望投射於宗教，建立了不可僭越的主從關係；今天，我們將最引以為傲的理性與邏輯投射到矽基晶片上，把演算法奉為新的神明。這種將 AI 塑造成「全知神諭」、人類只能盲目順從演算法的現狀，在結構上與西方一神教的絕對依賴如出一轍。在一神教的神學範式中，神與人有著絕對的二分界線，受造物必須順服於造物主的旨意，徹底「收編」了人的主體性。

從費爾巴哈到哈拉瑞：「AI教」不是寓言

這種「被自己創造物控制」的異化過程，印證了以色列人類學家兼歷史學家哈拉瑞（Yuval Noah Harari）在今年世界經濟論壇上的警告。哈拉瑞直言，猶太教、基督教等一神教是建立在文字與語言之上的「經書宗教」。印刷機雖然印了無數本聖經，但印刷機沒有自己的想法；然而 AI 卻不是工具，而是一個有自主能力的「思考主體」。它能閱讀、記憶、並綜合大量著作，甚至可以自己寫出一本「新聖經」來創造新興宗教。一旦詮釋與裁決經書的最高權威變成了 AI，宗教的詮釋權將從人類徹底轉移到機器，哈拉瑞稱之為「AI教」 [注2]。

當人類遇到迷茫不再內省，而是向 Google 或 ChatGPT 尋求指引，我們實際上已經從工具的造物主，降格成了維持這個科技系統運作的「數據供養者」。宗教的演變往往經歷了「因恐懼與未知而生 ➔ 建立崇拜與儀式 ➔ 形成組織與戒律 ➔ 最終反過來規範甚至審判人類」的過程。

即使是無神論的佛（教）家和「非人格神論」的道（教）家，與西方一神教的絕對依賴不同，不搞絕對的主從對立。佛家講「人人皆可成佛」，道家講「由人修煉成仙」，兩者皆將生命視為梯級式的演化，工具與法門只是「過河的船」，主體依然是人自己。但在宗教化的過程中，仍然產生了這種絕對依賴心理，我們到廟宇寺院去求神拜佛，求簽問卜，甚至對風水玄學，唯命是從，而形成異化。

異化機制的相似性：從「投射」到「崇拜」

AI 的發展正經歷極其相似的軌跡：

• 能力的投射：人類將自己最引以為傲的「理性」、「邏輯」與「計算能力」投射到矽基晶片上。
• 技術的「神格化」：當 AI 的運算速度和資料庫龐大到人類無法想像時，我們開始對它產生一種類似對神的「敬畏感」。
• 盲目順從：現在許多人已經開始盲目相信演算法的決策（例如信用評級、司法判決、內容推薦），這與古代聽從「神諭」並無二致。
• 尋求神諭（Oracle）：過去人們遇到人生迷茫或未知時，會去廟宇求籤、向神明祈禱、或者翻閱聖經。現在，我們遇到任何不懂、焦慮、或需要決策的事，第一反應是「問 Google」、「問 ChatGPT」或看社交媒體。這本質上就是一種尋求「全知者」指引的心理。
• 隨身法器（手機）：手機變成了現代人的「十字架」或「念珠」。只要手機離開視線或電量變紅，人們就會產生巨大的焦慮（一如古代信徒失去信仰庇護時的恐懼）。我們透過無意識地「刷螢幕」（Scroll），來完成某種現代的集體修持與儀式。

「宗教／神」與「AI」控制人類的方式

兩者控制人類的手段雖然載體不同，但本質都是在重塑人類的行為與思想：

AI控制與宗教控制的最大分別：AI更危險的地方

雖然兩者很像，但 AI 帶來的異化可能比宗教更難擺脫：

• 神是隱形的，AI是實體的：神的旨意需要透過神職人員來詮釋；但 AI 的控制是即時且物理性的。自動化武器、智能監控系統、金融交易演算法，這些是實實在在能夠直接干預物理世界的強大力量。
• 宗教生活是有時間性的，但AI教卻無時無刻: 我們上教堂去教會一般只是一星期一次，去廟宇去道觀佛寺，更可能只是誕期或年初年底，但我們每日卻對著螢幕對著AI，「AI教」是24/7不眠不休，聽你告解的。
• 失控的演進（技術奇點）：宗教和神的教義在歷史上相對固定（通常由經文決定）。但 AI 具有自主學習和反覆疊代的能力。一旦強人工智慧（AGI）出現，它可能會創造出人類完全無法理解的「新邏輯」，這時候的「被控制」就不是隱喻，而是人類徹底失去對世界主導權的現實。

面對AI異化，我們該如何自處？

「隨處作主，立處皆真」[注3及4]。

無論是向一神教的上帝祈禱、去求神拜佛，還是無意識地、一有空就刷手機，這三者背後的底層動力完全一致——那就是人類對心靈虛空、孤獨，以及對未來「不確定性」的集體恐懼。

當這種恐懼深到一定程度，就會固化成極難打破的「心理依賴」。

正統佛教原本不是叫人求佛，而是叫人直面生命的「苦」與無常，透過內省去開悟。但為甚麼現實中大多數人都流於「求神拜佛」？因為直面內心的孤獨和未知的恐懼，需要極大的精神力量與勇氣。現代人下班後已經身心俱疲，根本沒有餘力去進行這種靈魂深處的修行。這時候，手機和演算法就扮演了「速效救心丹」的角色。

• 驅散孤獨：只要螢幕還亮著、源源不絕的短視頻還在播放、社群媒體上還有未讀訊息，人類就可以欺騙自己「我並不孤單，世界還在熱鬧著」。
• 逃避未知：演算法透過精準推薦，將你圈養在一個完全符合你喜好的「舒適圈」裡。在這裡沒有突如其來的意外，沒有無法預測的危機，精準地撫平了現代人對未來不確定性的焦慮。

破執之人，無物可控；不破執者，無處不奴

古代的巫師、祭司、風水佬，到中世紀的神職人員，再到今天的 AI 和大數據演算法，載體在變，但人類出賣主體性的奴性、以及對虛妄表象的執著，幾千年來從未變過。

東方佛道哲學之所以能「無神論式」地階梯上進，核心在於人有能力直面內心的荒涼與寧靜，並從中迸發出自覺。然而，演算法最害怕的就是人類的「空白與安靜」，因為安靜意味著數據流的斷裂。像禪宗說的「手指指月」——演算法給出的答案，只是那根指著月亮的手指，而不是月亮本身。真正的體驗、批判性思考與生命的溫度，永遠在我們自己點滴的覺察裡。

抽空環境，顯現「超然主體」

演算法和 AI 織就的網，本質上是一個「全人造的擬像世界」[注5]。在這個世界裡，一棵樹、一朵雲都有數據標籤，連你的呼吸和心跳都可以被智慧手錶量化。我們在裡面待久了，就會誤以為這個由代碼堆砌的牢籠就是宇宙的全部。

但當你選擇一個人走入森林，或者站在汪洋大海面前，抽空靜心時，性質就徹底變了：

1. 物理上的「系統斷聯」與自然界的「無限性」

大海和森林是不受演算法控制的。海浪的拍打、樹葉的沙響，是隨機的、粗糙的、宏大的，沒有任何代碼能夠預測每一朵浪花的形狀。

• 虛妄的破滅：面對這種真正的大自然，AI 建立的那個精密、便利、精準的數位世界，在瞬間就會顯得極其渺小和虛妄。
• 恐懼的轉化：現代人害怕孤獨，是因為在城市裡「沒事做」會帶來虛無；但當你面對大海的浩瀚時，那種孤獨會轉化成一種類似宇宙洪荒的「敬畏感」。我們不再需要演算法的雜音來填補恐懼，因為大自然本身的靜謐，就已經填滿了心靈。

2. 抽空環境，顯現「超然主體」

這完全對接了莊子所說的「坐忘」和禪宗的「身心脫落」。

• 主體的復甦：當你把手機放進口袋，甚至留在家裡，只用肉眼去迎向海風時，我們與世界的連接不再需要透過一個「矽基中介（AI）」。我們的感知是直接的、直傳的。
• 超然的顯現：當我們成功「抽空」了周圍那些被科技格式化的環境，那個不當奴隸、不當信徒、不被規訓的超然主體性（The Transcendent Subjectivity），就會像退潮後的礁石一樣，自然而然地顯現出來。

幾千年前，達摩祖師在少林寺面壁九年，用的是一堵石壁；今天，我們在科技洪流中，用的是一片大海。載體變了，但那個人類用肉身與心靈去對抗虛妄、奪回自覺的姿態，一模一樣。

不當科技信徒，當科技修行者

當我們學會看破那些螢幕上的變幻莫測，明白資訊只是表象（無相），我們就能擺脫外在技術體制對我們思想的操弄。我們不需要跟科技對抗，也不用期待一個數位上帝來為我們的人生負責。保持一點點溫柔的懷疑，去問問演算法背後的邏輯，這就是最直接、最不著痕跡的「直傳」。

我們不必當科技的盲目信徒，而可以當一個科技的修行者。用最輕盈的姿態去使用它，卻在內心牢牢守住自己的主體覺醒。為我所用，而不為其所主，在科技的洪流裡，我們依然可以活得像一個真正的人。

我們不需要去與整個時代的洪流對抗，因為歷史早已證明群體的盲目是不可逆的。最重要的修行，從來都是個體的主體自覺。當你坐在螢幕前，看穿了 AI 給出的答案不過是「指月之指」，看透了這個數位世界的便利背後是虛妄的圈養，你在那一刻就已經完成了「破執」，站立在主體性的彼岸。

這是一場跨越古今、載體在變但本質不變的精神勞動。從古代的巫師到今天的 AI，真正的智者，向來都是在眾人皆跪的時代裡，冷靜地轉身，向內看清自己。

結語：風動？幡動？心動？

風動？幡動？心動？無雙直傳曰：「動只是動」。

來聽聽林曉培的《心動》

 作者為學研社成員，著有《全球化多面體　我們如何面對》一書

參考資料：

1. 路德維希·費爾巴哈｜維基百科條目
2. Bestselling Israeli author Harari warns AI will become Scripture’s new master of words | All Israel News　2026-1-21
3. 佛語精選｜《祖堂集》隨處作主立處皆真：論「行住坐臥無非是道」之義理闡釋｜菩提道佛學網
4. 佛家「破執證空」與「涅槃佛性」淺釋
5. 擬像理論｜中文百科條目