編按：本文作者認為，日本以最隱蔽、最有效的「精緻文化」，讓青少年以審美好惡代替是非判斷，將過往作為侵略工具的日本帝國海軍戰艦全部萌化、偶像化，把滿手鮮血的侵略工具包裝成可愛、治癒的娛樂符號，誘使年輕人因喜愛角色而淡化、遺忘真實侵略罪行。圖中這家紀念品店就以萌化的軍艦製作成宣傳板來招引客人，當中以艦娘化身的「松島號」、「嚴島號」、「橋立號」正是參與了甲午黃海海戰的日本帝國海軍軍艦，「松島號」更是當時聯合艦隊旗艦。（社交媒體圖片）

孟子曰：「無惻隱之心，非人也；無羞惡之心，非人也；無辭讓之心，非人也；無是非之心，非人也。惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也」。《孟子·公孫丑上》（《孟子》第二篇上章）憐憫、羞恥、謙讓、明辨是非，這四種心，就是儒家所講的「四端」。一個人如果沒有憐憫他人的心、沒有羞恥是非的心、沒有謙讓守禮的心、沒有分辨對錯的心，就不能稱之為人。四端是人與生俱來，自然存在於人心的本性萌芽，是所有人共通的良知種子。所謂「端」，就是開端、萌芽、初心。後天持續修養、擴充善心，就能養成端正品格；反之，長期接觸扭曲的價值、錯亂的歷史觀，這份天生的良知就會慢慢被遮蔽、弱化，最終逐漸枯萎。

懷有惻隱，才能生出對人的仁愛；懂得羞惡，才能守住做人的道義；願意辭讓，才能維持社會的禮序；明辨是非，才能形成穩妥的判斷。人天生具備仁、義、禮、智的潛質，個人守住本心，言行自然端正；社會普遍守住四端，風氣自然清朗。如果丟掉這四端，人的道德標準就會模糊，價值取捨就會混亂，社會風氣也會隨之敗壞。千百年來，中華民族的修身準則、家國擔當、民族氣節，都是在四端的基礎上慢慢積澱，最終養成「富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈」的浩然正氣。

抗日戰爭的硝煙雖已遠去，但文明較量與價值博弈從未停歇。今天的日本依託成熟文化產業，透過動畫、電影的生活美學、溫柔角色設定，製造出一套精緻柔和、極易被年輕人接受的文化風格。日本文化，自有其產生的合理性，但它進入中國，卻有相當大的負面性，客觀上服務日本當局的戰略目標。本文嘗試從四端本心出發，剖析日本精緻文化的另一面，即其內在缺陷與歷史虛偽。

一、無惻隱之仁：唯美敘事遮蔽侵略苦難，缺失生命敬畏

惻隱之心，是仁愛的基礎，核心是同情弱小、珍惜生命、遠離災難。中華文化向來直面戰爭慘禍，客觀記錄民族苦難，不會美化暴力、淡化屠戮，更不會把侵略戰爭包裝成浪漫的人生經歷。

日本主流影視動漫，卻普遍用唯美畫面柔化戰爭、用單邊悲情遮蔽受害民族的深重災難。《起風了》將二戰零式戰機的研發歷程，描寫成設計師追逐理想、追求技藝極致的人生故事，刻意避開該戰機曾經肆虐中國城鄉、轟炸平民、造成無數家庭破碎的真實史實。《螢火蟲之墓》《永遠的零》只聚焦日本民眾與士兵的戰時悲劇，不斷渲染本國受損慘況，塑造純粹受害者形象，卻避而不談日本軍國主義主動發動侵略、禍亂整個東亞的歷史根源。

真實歷史不容文藝作品美化篡改，除南京大屠殺、重慶大轟炸、東北731部隊細菌實驗之外，日軍8604細菌部隊長期在粵港區域秘密培育鼠疫、致命病菌，以粵港難民為活體實驗對象，人為散播疫病，造成大量無辜百姓病死、疫災蔓延。香港三年零八個月日佔時期，日軍實施高壓暴政，隨意殺戮、凌辱民眾、全城民生凋敝、饑荒遍地。與此同時，日軍強行用軍票，無償掠奪民間財富，致使無數家庭破產。

編按：除大屠殺與細菌戰，日本在侵華期間，還在中國境內大量生產化學武器，並用來攻擊中國軍民，戰爭結束後仍有大量未被處理的化學武器遺留中國。依據《禁止化學武器公約》，中日雙方於1999年簽署《關於銷毀中國境內日本遺棄化學武器的備忘錄》，日本願意承擔清除武器的所有必要資金、技術、專家及設施等資源，原訂於2007年完成銷毀，但因工程龐大及日方拖延，到30年後的今天，仍有大量遺留化武未被處理。

日本文藝卻選擇性共情、單邊性悲憫，只記自身之苦、不恤他國之殤，正是惻隱本心缺失的體現。長期接觸此類敘事，會使人逐漸麻木，對暴力災難失去痛感，對生命失去敬畏，先天具備的仁愛本心不斷弱化。

二、無羞惡之義：文藝洗白侵略罪行，缺失知恥悔過

羞惡之心，是道義的根本，是人分辨善惡、知曉榮辱、知錯願改的基本良知。中華文化向來善惡分明、是非清晰，對侵略、屠殺、掠奪等反人道行為始終堅持批判與反思，不會包容罪惡、美化施暴者。

反觀日本流行文化，普遍弱化戰爭罪責、共情施暴群體、顛倒正邪關係，逐步消解歷史恥辱感。動漫《黑塔利亞》將一戰、二戰的慘烈歷史娛樂化、萌化處理，把數千萬生靈塗炭的世紀災難，簡化為角色輕鬆互動，徹底抹去戰爭的殘酷本質與法西斯罪惡。《進擊的巨人》以架空世界隱喻近代歷史，將對外擴張、征伐屠戮的侵略行為，詮釋成自我生存的被迫反抗，直接混淆侵略與受害的基本事實。部分文學與影視作品，更是直接美化侵華日軍、合理化屠殺暴行，完全背離人類基本善惡底線。

日軍細菌戰用活人實驗、香港高壓殖民暴政、軍票經濟掠奪，都是鐵證確鑿的反人類罪行。但二戰結束後，日本從未作出全面、真誠的歷史懺悔，反而持續篡改教科書、政要年年參拜靖國神社、依靠文藝軟性洗白歷史，不斷否定侵略定性、淡化殖民災難。明知有罪而不以為恥、身負重罪而毫無悔意，是羞惡之心徹底缺失的表現。長期浸潤此類文化，會使人道義模糊、善惡淡化，慢慢丟失知恥守義、嫉惡揚善的基本品格。

編按：日軍佔領香港時期，市民被迫以手上的港元兌換日軍發行「軍用手票」（俗稱軍票）。據日本銀行調查局1974年出版的《日本貨幣畫冊：外地貨幣的發行》，日本共在香港發行了19億圓軍票。扣除由日軍與英軍收回銷毀的7億圓，留在香港民間的共有12億圓。按日軍當時規定的最高兌換率（1日圓軍票兌4港元）計算，這些軍票在當時總值高達48億港元。戰後，手持大量軍票的香港市民成立民間組織，持續向日本政府及相關銀行爭取兌換賠償，日本政府一直不予理會。（圖片來源：香港教育局《古物新知：中國歷史教師教學資源冊》第22章）

三、無辭讓之禮：表層謙卑克制虛偽，缺失守序敬畏

辭讓之心，為禮之根本。真正的禮，不是外在的表面客套，而是內心敬畏規則、恪守邊界、知止有度、包容平和。中華禮文化講求內外一致，外表溫和恭謹，內心自律自省、尊重他人、體諒差異、維護公共秩序。

日本文化對外長期塑造禮貌克制、溫柔謙恭的形象，講究鞠躬禮節、言行收斂、細節得體。但這種禮貌大多是長期社會規訓養成的外在形式，並非內心真正的敬畏、包容與退讓。

編按：日本足球隊在今屆世界盃首場比賽結束後，在場日本球迷集體對觀眾席的垃圾進行清理，此事被西方主流媒體廣泛報導，並被視為日本人的「美德」。然而，此消息被社交媒體放大並傳回日本國內後，卻挑起日本民眾的強烈反彈；尤其日本女性，她們認為男性在家都不主動做家務，但到國外、在別人面前卻主動做起清潔。事件也反映日本文化並非如中國文化一樣，講求內外一致。（社交媒體圖片）

大量主流日系作品，反覆塑造「外柔內執、面禮心霸、表溫和內極端」的典型人格。《古見同學有交流障礙症》配角山井善之，日常待人溫柔有禮、舉止得體，內心卻極度排外、佔有欲強，私下排擠他人、壓制異己，以禮貌外表掩蓋狹隘私心。《心理測量者》的槙島聖護，氣質斯文優雅、談吐從容克制，卻蔑視制度、漠視生命、刻意製造社會動亂，是典型「外表守禮、內心無度」的偽君子人格。《寒蟬鳴泣之時》龍宮禮奈，平日乖巧溫順、待人客氣，一旦觸及個人執念，便會情緒失控、突破底線、實施極端報復，真實呈現日式文化「長期壓抑、瞬間極端」的性格特質。

這類人物反覆出現，反映其深層文化邏輯：禮貌是社交規則，克制是情緒壓抑，謙卑是外在包裝，固執、排他、極端才是內在真實心性。其所謂禮讓，不是敬畏秩序、尊重邊界，只是暫時不敢表露真實想法的被迫隱忍。

至於國家層面，這種偽禮特質更為明顯。日本當局假借「大東亞共榮」名義發動侵華、打破東亞秩序，本質是赤裸裸的霸權擴張。戰敗後表面遵守國際體制、對外溫和低調，實則不斷突破安保底線、擴充軍力、輸出修正史觀、開展全域文化滲透，依舊抱持「大和優先、區域主導」的擴張執念。外表謙和、內心無畏無止，是徹底喪失辭讓本心的體現。

四、無是非之智：審美凌駕史實，缺失明辨良知

是非之心，是智慧的源頭，使人能夠分辨真偽、區分正邪、堅持公理、理性取捨。中華文明向來以史實為依據、以道義為準繩，不讓個人喜好遮蔽真相，不讓娛樂審美混淆黑白。

日本精緻文化最隱蔽、最有效的滲透方式，就是用唯美角色、溫柔氛圍、治癒劇情替代真實歷史，讓青少年以審美好惡代替是非判斷。《艦隊Collection》《碧藍航線》兩款熱門遊戲，將曾經參與侵華作戰、封鎖華南海域、侵擾香港海防、執行殖民運輸與轟炸任務的舊日軍戰艦，全部萌化、偶像化，把滿手鮮血的侵略工具包裝成可愛、治癒的娛樂符號，誘使年輕人因喜愛角色而淡化、遺忘真實侵略罪行。

絕大多數日系青春番、治癒番，刻意剝離歷史語境、淡化家國立場、弱化時代沉重感，營造脫離現實的溫柔氛圍。長期沉浸其中，青少年容易習慣逃避歷史、迴避沉重，逐漸喪失風險警覺與獨立判斷能力。

在這種文化邏輯中，角色溫柔即可原諒過錯，畫面唯美即可遮蓋殘酷，命運悲情即可抵消罪責。久而久之，審美大於史實、情緒大於公理、喜好大於是非，成為部分年輕人的潛在價值取向。面對日軍8604部隊細菌戰、香港三年零八個月暴政、軍票瘋狂掠奪等史實，越來越難保持清晰的正邪立場，正是良知智慧閉塞、是非本心失守的結果。

「四端」是孟子「性善論」中提出的重要概念，指人與生俱來內在的四種道德情感萌芽：惻隱、羞惡、辭讓、是非。這些「端」就像樹木的萌芽，經過後天擴充與實踐，便會發展為「仁、義、禮、智」四種完整的道德品格。孟子認為，這四種善端是人類與禽獸的根本區別，只要將其「擴而充之」，就能成為完人。（網絡圖片）

以儒家四端本心作為道德標準審視，可以看到，日本當代精緻文化最大的特點，是透過日常娛樂潛移默化改變人的價值觀，慢慢淡化戰爭苦難、弱化侵略罪責、模糊歷史正邪，其客觀後果，會在下一代心中，重塑二戰歷史敘事，洗白軍國主義，為「大東亞共榮」的錯誤史觀製造輿論土壤。看來，日本流行文化正正擴散了反人性善的力量，並以越來越現代的手段進行洗腦。

我在《警惕日本「大東亞中心論」暗流再起》中指出：香港青少年長期浸潤日本流行文化，容易不知不覺接納日式價值，淡化民族記憶、弱化家國認同，落入新版大東亞文化圈套。日軍當年依靠神社、忠靈塔、官方宣傳強行改造民眾思想，今日日本當局則依靠動漫IP、影視美學、生活審美重塑青年認知，戰略內核完全一致，只是手段更隱蔽、更具迷惑性。面對長期存在的文化滲透風險，我們必須主動破局，釐清中日文化根本差異，系統梳理殖民文化殘留，做好引導與規範。

我們可以去日本旅行，去客觀學習日本的科學技術、工業優勢，借鑒合理的發展經驗，但把日本當成自己的精神「祖家」就十分危險。這篇以四端之心分析日本精緻文化的文章，也是築牢香港意識形態安全防線的一分努力，畢竟要香港青少年認識到，「中華文化是家國一體、和合大同的民族文脈，而日本皇國文化是天皇至上、霸權擴張的侵略性秩序文化。」還要我們付出巨大的努力。

而堅守惻隱以懷悲憫、堅守羞惡以守道義、堅守辭讓以明禮序、堅守是非以正本心。以四端立身，以史實固本，以道義修身。自覺遠離虛偽文化侵染，涵養中華浩然正氣，守護清朗質樸的社會道德與民族風骨，更是我們這一代人的歷史擔當。

原刊於《文匯報》，本文獲作者授權發表